ولادة الامام علي (عليه السلام)في الكعبة كيف ومتى؟

ولادة الإمام علي (عليه السلام) في الكعبة كيف ومتى ؟
الأسئلة التي تفرض نفسها على كلّ شخص في الدنيا هو : لماذا جعل الله تعالى ولادة الإمام علي (عليه السلام) في الكعبة ؟

ولماذا لم يولد فيها أحد سواه ؟

ولماذا أجاز الله تعالى ولادة علي (عليه السلام) في الكعبة المقدّسة ولم يسمح لعيسى (عليه السلام)بالولادة في بيت المقدس ؟

وإليك متن حديث الولادة المباركة عن لسان الصحابي سعيد بن جبير عن يزيد بن قعنب مرفوعاً :

كنتُ جالساً مع العبّاس بن عبدالمطّلب وفريق من بني عبدالعزّى بإزاء بيت الله الحرام ، إذ أقبلت فاطمة بنت أسد ـ أُمّ أمير المؤمنين (عليه السلام) ـ وكانت حاملةً به لتسعة أشهر ، وقد أخذها الطلق فقالت :

ربّ ، إنّي مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب ، وإنّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل ، وإنّه بنى البيت العتيق ، فبحقّ النبيّ الّذي بنى هذا البيت ، وبحقّ المولود الّذي في بطني لما يسّرت عليَّ ولادتي .

قال يزيد بن قعنب : فرأينا البيت وقد انفتح من ظهره ، ودخلت فاطمة فيه ، وغابت عن أبصارنا ، والتزق الحائط ، فرُمنا أن ينفتح لنا قفل الباب فلم ينفتح ، فعلمنا أنَّ ذلك أمرٌ من أمر الله عزَّوجلَّ .

ثمَّ خرجت في اليوم الرّابع وبيدها أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ، ثمَّ قالت :

إنّي فُضِّلتُ على مَن تقدَّمني من النساء ، لأنَّ آسية بنت مزاحم عبدت الله عزَّوجلَّ سرّاً في موضع لا يحبُّ أن يُعبد الله فيه إلاّ اضطراراً .

وأنَّ مريم بنت عمران هزَّت النخلة اليابسة بيدها حتّى أكلت منها رطباً جنيّاً ، فإنّي دخلتُ بيت الله الحرام فأكلت من ثمار الجنّة وأوراقها ، فلمّا أردتُ أن أخرج هتف بي هاتف :

سمّيه علياً فهو علي يقول تعالى : « شققت اسمه من اسمي وادّبته بأدبي ووقّفته على غامض علمي »([192]).

قال العلاّمة الحّليُّ (رحمه الله) : وأمّا حال ولادته فإنَّه (عليه السلام) ولد يوم الجمعة الثّالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة ; ولم يولد فيها أحد سواه لا قبله ولا بعده ; وكان عمر النَّبيِّ (صلى الله عليه وآله) ثلاثين سنة ، فأحبَّه وربّاه ، وكان يطهِّره في وقت غسله ، ويجرِّعه الّلبن عند شربه ، ويحرِّك مهده عند نومه ... ويقول :

« هذا أخي وولييِّ وذخري وناصري وصفيِّي وكهفي وصهري ووصيِّي وأميني وخليفتي » وكان يحمله دائماً ويطوف به جبال مكّة وشعابها وأوديتها([193]).

وقال برهان الدين الحلبيّ : فلم يزل عليٌّ (عليه السلام) مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)([194]).

وللسيد الحميري المتوفّى سنة173 قصيدة منها :

ولدته في حرم الإله وأمنه *** والبيت حيث فناؤه والمسجد

بيضاء طاهرة الثياب كريمة *** طابت وطاب وليدها والمولدُ

فى ليلة غابت نحوس نجومها *** وبدت مع القمر المنير الأسعد

ما لُفّ في خرق القوابل مثله *** إلاّ ابن آمنة النبي (محمّد) (صلى الله عليه وآله)

وللعلاّمة الشيخ حسين نجف المتوفّى سنة1252 قصيدة نقطف منها محل الحاجة :

جعل الله بيته لعلي *** مولداً ياله علاً لا يضاهى

لم يشاركه في الولادة فيه *** سيّد الرُّسل لا ولا أنبياها

علم الله شوقها لعلي *** علمه بالذي به مَن هواها

إذا تمنّت لقاءه وتمنّى *** فأراها حبيبه ورآها

ما ادّعى مدّع لذلك كلاّ *** من ترى في الورى يدوم ادّعاها

فاكتست مكّة بذلك افتخاراً *** وكذا المشعران بعد مناها

بل به الأرض قد علت إذ حوته *** فغدت أرضها مطاف سماها

أو ما تنظر الكواكب ليلاً *** ونهاراً تطوف حول حماها

وإلى الحشر في الطواف عليه *** وبذاك الطواف دام بقاها

وقال السيّد الحميري المتوفّى سنة 173هجرية :

ولدته في حرم الإله وأمنه *** والبيت حيث فناؤه والمسجد

بيضاء طاهرة الثياب كريمة *** طابت وطاب وليدها والمولد

في ليلة غابت نحوس نجومها *** وبدت مع القمر المنير الأسعد

ما لفّ في خرق القوابل مثله *** إلاّ ابن آمنة النبي محمّد

لقد حصلت معجزات كثيرة في العصر النبوي الشريف على رأسها مقتل أصحاب الفيل القادمين لهدم الكعبة ، والمعاجز التي رافقت ولادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كلامه وبركته وولادة وصيّه الإمام علي (عليه السلام) في جوف الكعبة والصفات الإنسانية الراقية التي وهبها له الله تعالى ، وأعقب ذلك انتصار الإسلام ودخول الناس في الدين أفواجاً .

فكان الإمام علي (عليه السلام) والكعبة معجزتان من معاجز الله سبحانه فقد انشقّ جدار الكعبة احتراماً لعلي (عليه السلام) وبعد ثلاثين سنة صعد الإمام علي (عليه السلام) على كتف رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحطّم أصنام الكعبة([195]).

ولد الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعد ولادة النبي (صلى الله عليه وآله) بثلاثين سنة أي قبل البعثة النبوية بعشر سنوات وهو المشهور([196]).

وقد ولد أمير المؤمنين (عليه السلام) من شيخ الأبطح أبي طالب وفاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف .

وقال العلماء لم يولد أحد في جوف الكعبة قبل الإسلام وبعده غير الإمام علي (عليه السلام)([197]).

وعندما جاءها المخاض أرسل الله لها صوتاً بالذهاب الى الكعبة ولمّا طافت بها انشقّ لها جدار الكعبة فدخلت في جوفها وولدت عليا (عليه السلام) .

ذكر الحاكم في المستدرك على الصحيحين : وقد تواترت الأخبار أنّ فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه في جوف الكعبة([198]).

وقال الشبلنجي وابن الصبّاغ المالكي والكنجي الشافعي : (ولد علي (عليه السلام) بمكّة داخل البيت الحرام يوم الجمعة ثالث عشر من رجب (13 رجب) الحرام سنة ثلاثين من عام الفيل ، قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل بخمس وعشرين سنة ، وقبل المبعث باثنتى عشرة سنة ، وقيل بعشر سنين .

ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه)([199]).

وقال أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي الشهير بشاه ولي الله والد عبدالعزيز الدهلوي مصنِّف التحفة الاثنى عشرية في كتابه إزالة الخفاء :

تواترت الأخبار أنَّ فاطمة بنت أسد وَلَدت أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) في جوف الكعبة فإنَّه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة ، ولم يولد فيها أحدٌ سواه قبله ولا بعده([200]).

ومن الذين ذكروا ولادة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الكعبة : المسعودي([201]) وابن الجوزي في التذكرة([202])، والحلبي([203])، وعلي الحنفي([204])، وابن الأثير([205])، وعبدالرحمن الصفوري الشافعي([206])، ومحمد مؤمن الشبلنجي([207])، وحبيب الله الشنقيطي([208]).

ومن الشيعة : الحسن بن محمد بن الحسن القمّي في تاريخ قم ، والشريف المرتضى في خصائص الأئمّة ، والشيخ المفيد في مسار الشيعة 51 ، ومئات المصادر الأُخرى .

وقال عدد من العلماء : لم يولد في الكعبة أحد سواه([209]).

وقد حاول الزبير بن بكّار (حسداً لمنزلة الإمام علي (عليه السلام) في ولادته في جوف الكعبة) إيجاد منقبة لأحد الصحابة توازي منزلة الإمام علي (عليه السلام) تلك على خطى معاوية بن أبي سفيان ، للانتقام من وصي المصطفى فانتخب عدوّاً لبني هاشم ألا وهو حكيم بن حزام الطليق ابن عمّه ، الذي تلكّأ عن بيعة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)مع مجموعة زيد بن ثابت ومحمد بن مَسْلَمة) وكان عثمانيّاً متصلّباً([210]). فاختلق له فضيلة الولادة في الكعبة([211])!

وآل الزبير من المحاربين لأهل البيت (عليهم السلام) وكان عبدالله بن الزبير قد همَّ بإحراق بني هاشم جميعاً أثناء حكمه للحجاز([212]) فحصر بني هاشم في بيت وجعل الحطب حوله بمستوى جداره وخيّرهم بين الموت بالنار والبيعة له ! ولم يتورّع عن إحراقهم في داخل الحرم المكّي([213]).

ويشارك حكيم بن حزام بني الزبير في حقدهم على أهل البيت (عليهم السلام) .

وبلغت عداوة حكيم بن حزام لبني هاشم درجة عالية إذ جاء : لمّا كان يوم بدر جمعت قريش بني هاشم وحلفاءهم في قبّة وخافوهم ، فوكّلوا بهم من يحفظهم ويشدّد عليهم منهم حكيم بن حزام([214])!

وقد خرج حكيم بن حزام وأبو سفيان وصفوان بن أُميّة وعبدالله بن أبي ربيعة إلى معركة حنين لا لنصر الإسلام بل كما قال الواقدي : ينظرون لمن تكون الدائرة واضطربوا خلف الناس والناس يقتتلون([215]).

أي تسبّبوا في هزيمة المسلمين ، فكانوا من المنافقين إلى نهاية عمرهم .

وبنو الزبير وحكيم بن حزام من قبيلة بني عبد العزّى القرشية فأراد الزبيريون رفع شأن قبيلتهم وفقاً لأعراف الجاهلية .

والذي يقرأ مصادر هذه الحادثة يجد أنّه لم يولد في الكعبة أحد سوى علي (عليه السلام) ، ومن البعيد أن يجمع الله تعالى هذه الفضيلة لأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وعدوّه الطليق حكيم بن حزام المحارب لله ورسوله المستمر على النفاق .

والله هو القائل على لسان نبيّه (صلى الله عليه وآله) : « ياعلي لا يحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق »([216]).

و : « اللهمّ والي من والاه وعادي من عاداه ، وانصر من نصره وأخذل من خذله »([217]).

وتجتمع في حكيم بن حزام صفات الطليق الكافر الذي أُكره على دخول الإسلام ، وأبوه حزام بن خويلد ممّن قُتِل في حرب الفجّار الآخر([218]).

وكان عثمانيّاً متصلّباً ، ومن المنحرفين عن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، ومن قبيلة الزبير بن العوّام وابن عمّه([219]).

وقد انفرد بتلك الرواية المزيّفة الزبير بن بكّار وعمّه مصعب بن عبدالله وهما من أبناء عبدالله بن الزبير بن العوّام المعادين لأهل البيت (عليهم السلام) .

وقال أحمد بن علي السليماني : إنّ الزبير بن بكّار كان من عداد من يضع الحديث .

وقال مرّة عنه : منكر الحديث([220]).

ومات حكيم بالمدينة سنة أربع وخمسين ، وبلغ ثراؤه أنّه باع داراً له (دار الندوة) من معاوية بستّين ألف دينار([221])!

وكان هذا المبلغ عظيماً بحيث أنّ معاوية عندما اشترى بيت حويطب بن عبدالعزّى في المدينة بأربعين ألف دينار استشرف لذلك الناس([222]).

ولمّا استعظم الناسُ ذلك قال لهم معاوية : وما أربعون ألف دينار لرجل له خمس من العيال([223]).

واستنقص عبدالله بن الزبير حكيم بن حزام لبيعه دار الندوة من معاوية([224]).

وحبّ حكيم بن حزام للمال دفعه إلى احتكار الطعام على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)([225]).

وبينما جاهد الأنصار والمهاجرون طيلة سنوات عديدة بقي معظمهم يعيشون حالة الفقر والعوز ، في حين كان رجال مكّة يجمعون الأموال ويدعمون الكفر !

وفي حنين أوّل معركة لطلقاء مكَّة بعد إكراههم على دخول الإسلام ورغم انهزامهم من ساحة القتال ، بقيت أعينهم تصبوا للاستحواذ على الغنائم ! وعلى رأس هؤلاء أبو سفيان وأبناؤه وحكيم بن حزام .

فقد قال حكيم بن حزام : سألت النبي (صلى الله عليه وآله) بحنين مئة من الأبل فأعطانيها ، ثم سألته مئة فأعطانيها([226])!

الظاهر أنّ كثرة أمواله مثيرة للشكّ فنسبوا بعضها كذباً إلى عطايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) كي يسكت الناس !

بينما عاد الأنصار إلى المدينة بأيد خالية ! وهم مسرورون بصحبتهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) .

وفي أيّام خلافة عثمان عندما أصبحت قضية الحصول على الأموال الطائلة أسهل من زمن النبي (صلى الله عليه وآله) وأبي بكر وعمر تحوَّل حكيم بن حزام إلى المدينة والتفّ حول عثمان فكنز أموالاً طائلة بلا ورع ولا تقوى .

وقد جاء : وهو أحد النفر الذين حملوا عثمان بن عفّان ودفنوه ليلاً([227]).

ثم ذهب حكيم بن حزام إلى معاوية بن أبي سفيان رفيقه القديم في مكّة أيّام العمل سويّة ضد محمّد المصطفى (صلى الله عليه وآله) ! فاعتنى معاوية والأمويون به عناية خاصّة وبمجموعة الأربعة أشخاص الذين دفنوا عثمان([228]).

وكان أمويّاً مخلصاً للخطّ الأموي مثلما كان مخلصاً لخطّ قريش في الجاهلية ، وتلك الأعمال والصفات تكفي لإعطائه امتيازات الأمويين وأموالهم ! أليس كذلك ؟

وكيف لا ، وهو الذي حارب الحق في الفجار وبدر وأُحد والخندق وحنين وناصر حرب بن أُميّة في الفجار وحفيده معاوية في صفّين .

وبعد فترة زمنيّة عرفت سرّ حب قريش لأُمّ حكيم أكثر من غيرها والمتمثّل في كونها المحاربة والأسيرة الوحيدة في معركة بدر

شكرا حبيبتي ع المعلومات

تقبلي مروري

جزاكي الله خيييير

يعطيك العافية

شكراااا

جزاك الله الف خير شكرا

بارك الله فيك وجزاك أحسن الجزاء على هذا الموضوع الرائع 0

وبانتضار جديدك الرائع 0

» طب الامام الصادق عليه السلام
» من اقوال الامام علي عليه السلام
» طب الامام الصادق عليه السلام في الرمان
» بعض مواعض الامام الصادق عليه السلام
» اسئلة واجوبة حول ولادة الامام المهدي (عج)